有一天，佛陀帶領著弟子們走在路上，忽然見到路旁有枯骨一堆，佛陀善於應機說法，此時見宣說父母大恩機緣成熟，即向此堆枯骨五體投地、恭敬禮拜。
弟子們大感不解，即問曰：「世尊啊！您是三界的導師，四生眾生的慈父，眾人歸敬，為何禮拜這堆枯骨呢？」佛陀即說：「這堆枯骨，可能是我前世的祖先、多生的父母，以此因緣，我今禮拜。」
上段感人的情景，為「佛說父母恩重難報經」的緣起，此部經為佛陀闡示父母恩重及報恩盡孝，最詳備的經典。「一粒沙看世界，一朵華見彌陀」，是聖者的境界，佛陀則是深入淺出，善用臂喻與時機來說法，藉著路旁的一堆枯骨來開啟這部偉大的孝經。
世上各宗教大多皆重視孝道，因為此乃人倫道德之根本，中國儒家亦言：「身體髲膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」能達到這樣的孝行，已可說是難能可貴。然而佛法的究竟，更能洞察因果，貫穿三世，明白一切六道含靈眾生，皆曾為我多生父母，這樣廣大的報恩思想，實為佛教獨有平等慈悲的展現。
太虛大師言：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成佛即成，是名真現實」，大哉之言！佛道乃建立在人道的良善之基礎上，即便是天界，亦是由人界中行十善業而得升。世言「百善孝為先」，這表示父母恩德之大，以及之於人倫道德的根本性。
在佛陀住世的二千多年前，尚未發明顯微鏡之時，佛陀即告之僧團弟子，飲水中有八萬四千蟲（即指細菌、微生物），若是至河邊舀水來喝，必須先以濾水囊濾淨方能飲用，這顯示出佛性智慧的明徹深廣。同樣的，直至近代，人類才有辦法以種種精密的儀器來瞭解胎兒在母體內的形成、成長狀況，然而佛陀當時即在此經中詳細的描述了母親懷胎十月，胎兒成長的過程，以及母親懷胎、育兒所受之勞苦，例如「體重如山岳、愁淚滿胸襟、血流似屠羊、咽苦不顰眉、慈母不求安、不嫌手足戀、恩深摧玉貌、寸寸斷肝腸、長使母辛酸、恩憐無歇時…」等等，凡是有情之人，見此經者莫不深生慚愧，方知父母之恩，深過大海，高逾須彌。
既知父母恩深，則我輩如何報答？即使如前述儒家所言「不敢毀傷髮膚、揚名後世以顯父母」等，又能令父母得身心溫飽安樂，安享高年，亦僅止於這一世而已，待世緣一盡，仍是前塵茫茫，不知將至何處，此為人生最終，也是不可避免面對之關頭。佛教既洞察三界輪迴之過患，那麼究竟的安樂解脫，當然是要令父母脫離永世的沉淪，是以該經言：「欲得報恩…為於父母供養三寶，為於父母讀誦此經，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子…」，因為若以世俗物質孝奉，是為有形、短暫的，這固然亦是必須，然後唯有進一步的修福修慧，並迴向父母，令其乘此功德善力而究竟離苦得樂，此方為究竟報親恩也。即使父母現在已經不在您身邊了，然而親子骨肉相連，親緣深長，只要以此一念孝心為其修福慧功德，則不僅現世父母，包括累世父母、歷代祖先，亦能蒙受法益。
世人皆言「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，若能將一切眾生都視為我過去多生父母，心中必然會充滿了平等、無分別的感恩心。不論您是不是佛教徒，必然都是為人子女者，畢竟盡人子之孝道，是為人之根本，無關宗教信仰。有心者不如就乘此善妙機緣，體參奉行吧！
《佛說父母恩重難報》經文連結：
http://book.bfnn.org/books/0022.htm
弟子們大感不解，即問曰：「世尊啊！您是三界的導師，四生眾生的慈父，眾人歸敬，為何禮拜這堆枯骨呢？」佛陀即說：「這堆枯骨，可能是我前世的祖先、多生的父母，以此因緣，我今禮拜。」
上段感人的情景，為「佛說父母恩重難報經」的緣起，此部經為佛陀闡示父母恩重及報恩盡孝，最詳備的經典。「一粒沙看世界，一朵華見彌陀」，是聖者的境界，佛陀則是深入淺出，善用臂喻與時機來說法，藉著路旁的一堆枯骨來開啟這部偉大的孝經。
世上各宗教大多皆重視孝道，因為此乃人倫道德之根本，中國儒家亦言：「身體髲膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」能達到這樣的孝行，已可說是難能可貴。然而佛法的究竟，更能洞察因果，貫穿三世，明白一切六道含靈眾生，皆曾為我多生父母，這樣廣大的報恩思想，實為佛教獨有平等慈悲的展現。
太虛大師言：「仰止唯佛陀，完成在人格；人成佛即成，是名真現實」，大哉之言！佛道乃建立在人道的良善之基礎上，即便是天界，亦是由人界中行十善業而得升。世言「百善孝為先」，這表示父母恩德之大，以及之於人倫道德的根本性。
在佛陀住世的二千多年前，尚未發明顯微鏡之時，佛陀即告之僧團弟子，飲水中有八萬四千蟲（即指細菌、微生物），若是至河邊舀水來喝，必須先以濾水囊濾淨方能飲用，這顯示出佛性智慧的明徹深廣。同樣的，直至近代，人類才有辦法以種種精密的儀器來瞭解胎兒在母體內的形成、成長狀況，然而佛陀當時即在此經中詳細的描述了母親懷胎十月，胎兒成長的過程，以及母親懷胎、育兒所受之勞苦，例如「體重如山岳、愁淚滿胸襟、血流似屠羊、咽苦不顰眉、慈母不求安、不嫌手足戀、恩深摧玉貌、寸寸斷肝腸、長使母辛酸、恩憐無歇時…」等等，凡是有情之人，見此經者莫不深生慚愧，方知父母之恩，深過大海，高逾須彌。
既知父母恩深，則我輩如何報答？即使如前述儒家所言「不敢毀傷髮膚、揚名後世以顯父母」等，又能令父母得身心溫飽安樂，安享高年，亦僅止於這一世而已，待世緣一盡，仍是前塵茫茫，不知將至何處，此為人生最終，也是不可避免面對之關頭。佛教既洞察三界輪迴之過患，那麼究竟的安樂解脫，當然是要令父母脫離永世的沉淪，是以該經言：「欲得報恩…為於父母供養三寶，為於父母讀誦此經，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子…」，因為若以世俗物質孝奉，是為有形、短暫的，這固然亦是必須，然後唯有進一步的修福修慧，並迴向父母，令其乘此功德善力而究竟離苦得樂，此方為究竟報親恩也。即使父母現在已經不在您身邊了，然而親子骨肉相連，親緣深長，只要以此一念孝心為其修福慧功德，則不僅現世父母，包括累世父母、歷代祖先，亦能蒙受法益。
世人皆言「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，若能將一切眾生都視為我過去多生父母，心中必然會充滿了平等、無分別的感恩心。不論您是不是佛教徒，必然都是為人子女者，畢竟盡人子之孝道，是為人之根本，無關宗教信仰。有心者不如就乘此善妙機緣，體參奉行吧！
《佛說父母恩重難報》經文連結：
http://book.bfnn.org/books/0022.htm
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